ဓမၼေရးရာ အေတြးစမ်ား၊ ကဗ်ာမ်ား၊ ၾကိဳက္ႏွစ္သက္ရာ မွတ္တမ္းဓာတ္ပုံမ်ား၊ ဖတ္ခဲ့ဖူးေသာ စာမ်ားထဲမွ ႏွစ္သက္ရာ စာ ကဗ်ာမ်ားႏွင့္ အေတြးအေခၚမ်ားကုိ မွတ္တမ္းသေဘာ မွ်ေ၀ တင္ျပထားပါသည္

Monday, October 29, 2012

ဘုရားရွင္ႏွင့္ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္မ်ား၏ ၀ိသုဒၶိပ၀ါရဏာျပဳပုံ


ပ၀ါရဏာသုတ္ ျမန္မာဘာသာဋီကာ

(သီတင္းကၽြတ္လျပည့္၊ ပ၀ါရဏာေန႔။ သာ၀တ္ၳိၿမိဳ႕၊  ပုဗၺာ႐ုံေက်ာင္းတုိက္မွာ အ႐ွင္၀ဂႌသမေထရ္ျမတ္မွ ျမတ္စြာဘုရားကုိယ္ေတာ္တုိင္နွင့္ သံဃာေတာ္မ်ား အခ်င္းခ်င္း၀ိသုဒၶိပ၀ါရဏာျပဳပုံကုိ ၾကားသိျမင္ျပီး ခ်ီးမြမ္းေသာစကားမ်ားကုိ ျမတ္စြာဘုရားအား ေလွ်ာက္ထားတဲ့ခဲ့ေသာ စကားမ်ား ျဖစ္ပါသည္)

ဘုရား႐ွင္ႏွင့္ ရဟႏၲာငါးရာတုိ႔ကို စၾကာမင္းႀကီးႏွင့္
သားေတာ္တုိ႔ျဖင့္ ဥပမာႏႈိင္းပံု။

ငါ့ကိုေ၀ဖန္ ဖိတ္မန္သံ

အခါတစ္ပါး၌ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ သာ၀တ္ၳိၿမိဳ႕၀ယ္ ပုဗၺာ႐ုံေက်ာင္းတုိက္႐ွိ ၀ိသာခါေက်ာင္းအမ (၂၇-ကုေဋ အကုုန္အက်ခံ၍) ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းအပ္ေသာ ျပာသာဒ္ေက်ာင္းေဆာင္၌ ရဟႏၲာ အ႐ွင္ျမတ္ငါးရာႏွင့္အတူ သီတင္းသံုးေတာ္မူ၏။ ထုိစဥ္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္၊ ၀ါကၽြတ္သည့္ေန႔၀ယ္ ပ၀ါရဏာျပဳရန္ ရဟန္းေတာ္ငါးရာႏွင့္အတူ လြင္တီးေခါင္ကြက္လပ္၌ စည္းေ၀းထုိင္ေနေတာ္မူ၏။ ထုိ႔ေနာက္ ၿငိမ္သက္စြာထုိင္ေနၾကေသာ ရဟန္းေတာ္အေပါင္းကို ေစာင္းငဲ့ၾကည့္႐ႈေတာ္မူလ်က္...

    ဘိကၡဳတုိ႔...ယခုအခါ ငါဘုရားသည္ သင္တုိ႔အား (ငါ့ကို) ေ၀ဖန္ေျပာဆုိဖို႔ရန္ ဖိတ္မန္ေတာ္ မူ၏။ ငါဘုရား၏ ကုိယ္ႏႈတ္အမူအရာ တစ္စံုတစ္ရာကို မကဲ့ရဲ႕ပဲ ႐ွိၾကကုန္၏ေလာ၊ (ကဲ့ရဲ႕ဖြယ္ ႐ွိလွ်င္ ေျပာဆုိၾကကုန္၊ ထုိသို႔ေ၀ဖန္ေျပာဆုိျခင္းကို ငါဘုရားလုိလားေတာ္မူ၏=ဟူလုိ)

Saturday, October 27, 2012

ပ၀ါရဏာကေပးေသာ အေတြးမ်ား


ပ၀ါရဏာကေပးေသာ အေတြးမ်ား

သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ ပ၀ါရဏာေန႔မွာ သံဃာေတာ္မ်ား ပ၀ါရဏာျပဳၾကရတယ္၊ ပ၀ါရဏာဆုိတာ ရဟန္းသံဃာအခ်င္းခ်င္း မိိမိတို႔မွာ အျပစ္တစ္စုံတစ္ရာေတြ႕ရွိပါက ေျပာျပၾကဖုိ႕ ဖိတ္မန္တဲ့သေဘာပါ၊ အဲဒီလုိ ဖိတ္မန္လုိက္တဲ့အခါ အျပစ္ကုိ ေျပာျပသူကလည္း ေမတၱာကရုဏာနဲ႔ေျပာျပျပိး အျပစ္ရွိသူကလည္း မိမိရဲ႕အျပစ္ကုိ သိျမင္ျပီး အမွန္ျပဳျပင္ ကုစားဖုိ႕ဆုိတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ေကာင္းတစ္ခုအျဖစ္ ျမတ္္စြာဘုရားလမ္းညႊန္ပညတ္ခဲ့တဲ့  လမ္ညႊန္ခ်က္နည္းေကာင္းေလးတစ္ခုပါ၊ 

အခု သံဃာေတြျပဳတဲ့ ပ၀ါရဏာနဲ႔စပ္ျပီး ေတြးမိတဲ့အေတြးေလးကုိ တဆင့္ျပန္လည္မွ်ေ၀ခ်င္လုိ႔ပါ၊ တကယ္ေတာ့ ဒီလမ္းညႊန္ခ်က္ကေလးဟာ  အလြန္ေကာင္းမြန္တဲ့ လမ္းညႊန္ခ်က္ကေလးျဖစ္လုိ႔ ဒီပ၀ါရဏာျပဳတဲ့သေဘာေလးကုို ရဟန္းေတြသာမက လူေတြလည္း လုိက္နာက်င့္သုံးရင္ အမ်ားၾကီးအက်ိဳးေက်းဇူးရွိမယ္လို႔ ေတြးမိတယ္ထင္လုိ႔ တဆင့္မွ်ေ၀လုိက္ပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ ပ၀ါရဏာအေၾကာင္း မစခင္ သီတင္းကၽြတ္လနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ အထိိမ္းအမွတ္ေန႔မ်ား ပြဲေတာ္ေန႔မ်ားအေၾကာင္းကုိ ဗဟုသုတျဖစ္ေစဖုိ႔ ယခုအေမရိကန္မွာသီတင္းသုံးေနေတာ္မူေသာ ဆရာေတာ္ အရွင္မေဟာသဓပ႑ိတ(ေ၀ဇယႏၱာ) ေရးသားထားေသာ စာမ်ားကုိ မူရင္းအတုိင္း တင္ျပလုိက္ပါသည္၊ ဖတ္ၾကည့္ပါ၊

သီတင္းကြ်တ္ႏွင့္ ပ၀ါရဏာပြဲ

           ေရွးအခါ ˝သန္တူလ˝၊ ယခုအခါ ˝သီတင္းကြ်တ္လ˝တြင္ ဘာသာေရးႏွင့္ ႏွီးႏြယ္ေသာ ပြဲေတာ္မ်ား က်င္းပေလ႔ရွိခဲ႔ၾကသည္။ ေရွးမင္းမ်ား လက္ထက္မွ ယေန႔တုိင္ ဆင္ႏႊဲလာခဲ႔ရာ ˝ျမန္မာ႔ ရုိးရာ ယဥ္ေက်းမွဳ တရပ္˝ အေနျဖင့္ တည္ရွိေနေပေတာ့သည္။
တာ၀တိ ံသာေခၚ မီးျမင့္မုိရ္ပြဲ
ဤသီတင္းကြ်တ္လတြင္ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္သုိ႔ တ၀ါတြင္းလုံး ၾကြ ေရာက္၍ အဘိဓမၼာတရားေတာ္ ခ်ီးျမွင့္ရာမွ ˝သကၤႆျမိဳ႕ေတာ္˝သုိ႔ ျပန္လည္ၾကြ ေရာက္ ေတာ္မူခဲ႔သည္။ သကၤႆၿမိဳ႕သုိ႔ ဆုိက္ေရာက္ေတာ္မူလာခ်ိန္မွာ သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ည ေမွာင္ရီပ်ဳိးစ အခ်ိန္ျဖစ္သည္။ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕ သားတုိ႔သည္ ဆီမီးထိန္ထိန္ ညွိထြန္း၍ ဗုဒၶျမတ္စြာကုိ လွဳိက္လွဲ၀မ္းသာ ၾကိဳဆုိ ဦးညႊတ္ခဲ႔ၾကသည္။ ဗုုဒၶ ျမတ္စြာသည္ ၀ဲ ယာ ေငြေစာင္းတန္း ေရႊေစာင္းတန္းတုိ႔မွ နတ္ေဒ၀တာ မ်ား ျခံရံလ်က္ အလယ္ ပတၱျမား ေစာင္းတန္းမွ ဆင္းသက္ေတာ္မူလာခဲ႔ေလသည္။ ဤတာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္မွ ျပန္ၾကြလာပုံကုိ ရည္မွန္း၍ ˝တာ၀တိ ံသာပြဲ˝ ေခၚ ˝မီးျမင့္မုိရ္ပြဲ˝ ကုိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျမန္မာလူမ်ဳိးတုိ႔ တခမ္းတနား ဆင္ႏႊဲ လာခဲ႔ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။

ပ၀ါရဏာျပဳပုံ ႏွင့္ ပ၀ါရဏာျပဳရျခင္းအေၾကာင္း


ထိုပ၀ါရဏာကို ခြင့္ျပဳေတာ္မူျခင္း အေႀကာင္းရင္းကား-

ဘုရားရွင္ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးေတာ္မူစဥ္အခါက ေကာသလတိုင္း ဇနပုဒ္ ေက်ာင္းတေက်ာင္း၌ ေနခဲ့ႀကေသာ ရဟန္းေတာ္တို႔သည္ “အခ်င္းခ်င္း ျငင္းခံုမႈမရွိႀကပဲ ညီညီညြတ္ညြတ္ျဖင့္ ခ်မ္းသာစြာ ေနထိုင္ႀကရေအာင္ တပါးႏွင့္တပါး စကားမေျပာႀကစတမ္း”ဟု ကတိက၀တ္ ထားႀကလ်က္ ၀ါတြင္းသံုးလပတ္လံုး စကား-လံုး၀မေျပာႀကပဲ ေနခဲ့ႀကသည္ကို ဘုရားရွင္ သိရွိေတာ္မူေသာေႀကာင့္ ထိုသို႔ စကား-လံုး၀မေျပာပဲ ေနႀကျခင္းသည္---

သားေကာင္ တိရစၧာန္တို႔၏ ေပါင္းသင္းေနထိုင္ျခင္း (ပသုသံ၀ါသ-၁), ႏွင့္တူ၏၊
စကားမေျပာႏိုင္သူ လူအ,တို႔၏ အက်င့္ (မူဂပဗၺတ-၂) ျဖစ္ေသာ တိတိၱိတို႔ ေဆာက္တည္ေသာ အက်င့္လည္း ျဖစ္၏ (-၃။) ဟု ကဲ့ရဲ့ရႈတ္ခ်ေတာ္မူျပီးလွ်င္ သီလ-သမာဓိ ပညာတိုးပြား အက်ိဳးမ်ားေသာ တရားစကားကို ေျပာဆိုေနထိုင္ႀကကာ (-၄) သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔၌ သံဃာေတာ္မ်ားအားလံုး တသိမ္တည္းမွာ စုေ၀းျပီး အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ ဖိတ္ႀကား ပ၀ါရဏာျပဳႀကရမည္-ဟု ပညတ္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။

ပ၀ါရဏာျပဳပံု

သံဃံ ဘေႏၲ ပ၀ါေရမိ ဒိေ႒န ၀ါ, သုေတန ၀ါ, ပရိသကၤာယ ၀ါ,
၀ဒႏၲဳ မံ အာယသၼေႏၲာ အႏုကမၸံ ဥပါဒါယ၊ ပႆေႏၲာ ပဋိကရိႆာမိ ။

ဒုတိယမၸိ ဘေႏၲ သံဃံ ပ၀ါေရမိ ဒိေ႒န ၀ါ, သုေတန ၀ါ, ပရိသကၤာယ ၀ါ,
၀ဒႏၲဳ မံ အာယသၼေႏၲာ အႏုကမၸံ ဥပါဒါယ၊ ပႆေႏၲာ ပဋိကရိႆာမိ ။

တတိယမၸိ ဘေႏၲ သံဃံ ပ၀ါေရမိ ဒိေ႒န ၀ါ, သုေတန ၀ါ, ပရိသကၤာယ ၀ါ,
၀ဒႏၲဳ မံ အာယသၼေႏၲာ အႏုကမၸံ ဥပါဒါယ၊ ပႆေႏၲာ ပဋိကရိႆာမိ ။ ( ၀ိ-၃-၂၂၃ )

( ျမန္မာ )

ကုသုိလ္တိမ္တုိက္ကုိ စီး၍ ျမင့္ျမင့္ပ်ံပါ


အသက္ရွင္ရက်ိဳး


အမွားသိျမင္ အမွန္ျပင္၍ အလွဆင္မွ အစဥ္လွမည္


ျငိမ္းခ်မ္းမႈကုိ ေပးႏုိင္ေသာ စကားေလးတစ္ခြန္း


Monday, October 22, 2012

မာနအေၾကာင္း


မာနအေၾကာင္း

ေထာင္လြားတတ္ႂကြျခင္းသေဘာသည္ မာန္မာနမည္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ “မာနကားမူ၊ ေထာင္လြားႂကြတတ္ဟုဆိုခဲ့ေပသည္၊ မာနဓာတ္ခံရွိသူသည္ တံခြန္အလံကုိ စိုက္ေထာင္၍ ထားသကဲ့သုိ႔အမ်ား အေပၚ၌ေမာက္ေမာ္လို၏၊ ႂကြတတရွိ၏၊ ရာထူးဂုဏ္သိန္၊ စည္းစိမ္ၪၥာစၥာ ပညာအဆင္း၊ ေရာဂါကင္းျခင္းစေသာ ဂုဏ္တို႔ျဖင့္သူမ်ားထက္သာေန ေသာအခါငါကသင္တို႔ႏွင့္တူသလား၊ ငါႏွင့္အဖတ္တန္သလားဟု- ကိုယ့္ကိုယ္ကုိအထင္ၾကီးကာသူတစ္ပါးကိုအထင္ေသးတက္၏။ 

သူမ်ားထက္အသာဘဲတန္းတူျဖစ္ေနလွ်င္လည္းမာနဓာတ္ခံရွိေနသုူတို႔မွာသင္နဲ႔ ငါနဲ႔ဘာထူးေသးလဲ၊ သူ႔ေလာက္ေတာ့ ငါလဲရတာပဲ””ဟု တန္းတူထားလွ်က္ မာန္တက္ျပန္၏၊ 

ရာထူးစည္းစိမ္စသည္တို႔က ေအာက္တန္းက်ျပန္လွ်င္လည္း မာနဓာတ္ခံရွိေနသူမွာ၏သူတို႔က ငါ့ထက္သာေကာ ငါကဘာေရးအစိုက္ရမွာလဲ၊ ကိုယ့္ရွိမွကိုယ္စားရ၊ ကိုယ္လုပ္မွ ကိုယ္ရ တာပဲ၊ ဘယ္သူ႔ကို ခခယယလုပ္ေနရမွာတုန္း””ဟုအံမတုႏုိင္ေသာ္လည္း မာန္ျပဳလ်က္ပင္။
   
အမ်ားျဖစ္တတ္ေသာမာန္မ်ားႏွင့္ ပယ္ရွားႏိုင္ဖို႔နည္းလမ္း

ဇာတိမာန္      

အမ်ိဳးေကာင္းသည့္အတြက္ မာန္မာနတက္ေနျခင္းဇာတိမာန္ ဟု ေခၚသည္၊ ယခုေခတ္၌ အေတာ္အတန္အမ်ိဳးေကာင္းသူေတြရွိပါေပသည္ သို႔ေသာ္မာန္တက္ေလာက္၊ ဟန္ၾကီး ပန္ၾကီးလုပ္ေလာက္ေအာင္ တစ္ဘက္သားကို ေၿခဖ၀ါးေအာက္ကဟု ထင္ေလာက္ေအာင္ အမ်ိဳးမေကာင္းပါ၊ ေရွးကမဟာေသြးမဟာမ်ိဳးျဖစ္၍ တကယ္အမ်ိဳးေကာင္းသည္ပင္ဆို ဦးေတာ႔ အမ်ိဳးျမတ္သူက မာနမဖတ္ဘဲ ညတ္ညတ္ေညာေညာ အေျပာခ်ိဳကာ အရာရာမွာ လိုက္ေလ်ာပါမူ ေအာက္တန္းက်သူတို႔က ပိုမို၍ခ်စ္ခင္ၾကည္ ၫိဳ႐ုိေသၾကမည္မဟုတ္ပါေလာ့၊ “အေရာ၀င္ေတာ့အရုိအေသတန္ဆို သကဲ့သို႔ အခ်ိဳ႕ရုိင္းစိုင္းသူတို႔က အေရာ၀င္၍ အရုိအေသတန္ေကာင္း တန္ေပလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္ ထိုအ႐ိုအေသတန္မႈအတြက္  ထုိသူအျပစ္သာ ျဖစ္၍ ထိုသူပင္ နစ္နာေပလိမ့္မည္။ ဤသို႔ အရာရာေရွ႕ေနာက္ စိစစ္လွ်က္ ဇာတိမာန္မတက္မိေအာင္ သတိေဆာင္ၾကပါကုန္။ 

ကသိဘာရဒြါဇသုတ္


( ယခုလက္ရွိ၊ အမရပူရ၊ မဟာဂႏၶာ႐ုံ၊ မဟာနာယကခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ၏
သက္ေတာ္ ရွစ္ဆယ္ျပည့္ ေမြးေန႔အၾကိဳ ဂုဏ္ျပဳပူေဇာ္ပါသည္၊)

၁-ကသိဘာရဒြါဇသုတ္

မဂဓတိုင္း၊ ဒက္ၡိဏာဂိရိဇနပုဒ္နယ္၊ ႐ြာအနီးမွလယ္ေတာမွာ ဧကနာဠပုဏၰား အား ရဟန္းဘ၀ႏွင့္ လယ္သမားဘ၀ ႏိႈင္းယွဥ္၍ေဟာေျပာပုံ ။

လယ္ေတာသို႔ဆြမ္းခံႂကြ 

ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ အခါတစ္ပါး၌ မဂဓတိုင္း ဒက္ၡိဏာဂိရိ ဇနပုဒ္နယ္ပယ္အပါအ၀င္ ဧကနာဠမည္ေသာ ပုဏၰားရြာ၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏။ ထိုစဥ္ တစ္ေန႔သ၌ ကသိဘာရဒြါဇပုဏၰား (ဘာရဒြါဇအႏြယ္႐ွိ လယ္သမားပုဏၰား)သည္ သူ၏ လုပ္သားမ်ားႏွင့္အတူ ပ်ဳိးႀကဲမည့္ေန႔၌ ထြန္ေပါင္းငါးရာျဖင့္ ထြန္ေရးငင္ရန္ ျပင္ဆင္ထား၏။ ထို႔ေနာက္ လယ္ယာလုပ္သားတို႔အား ႏို႔ဃနာစေသာ စားေသာက္ဖြယ္တို႔ကို ေကၽြးေမြးေန၏။ ထိုအခ်ိန္၌ ဘုရား႐ွင္သည္ ထိုပုဏၰား၏ ေကၽြးေမြးရာဌာနအနီးသို႔ ႂကြလာေတာ္မူကာ ဆြမ္းရပ္ ေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ....

ပုဏၰား               အို-ရဟန္း.... ကၽြႏ္ုပ္သည္ လယ္ကိုထြန္ယက္စိုက္ပ်ဳိး၍ ကိုယ့္အစာကိုယ္႐ွာ စားေသာက္ပါ၏။ အသင္လည္း ကၽြႏ္ုပ္ကဲ့သို႔ ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုး ထြန္ယက္စိုက္ပ်ဳိး၍ စား ေသာက္ပါေလာ။

(ကိုယ့္အားကိုယ္ကုိးပါလား )

(ဘုရား႐ွင္ ဆြမ္းခံႂကြလာေတာ္မူခ်ိန္၌ ပုဏၰားသည္ သူ၏လယ္ယာ လုပ္သားမ်ားစြာတို႔ျဖင့္ လယ္ထြန္မဂၤလာအခမ္းအနား ေခတၱရပ္နား၍ ေကၽြးေမြးဖြယ္မ်ားျဖင့္ ဧည့္ခံစားေသာက္ ေနခ်ိန္ျဖစ္၏။ ထိုအခ်ိန္၀ယ္ ႂကြလာေတာ္မူေသာ ဘုရား႐ွင္၏ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ၆-သြယ္တို႔ေၾကာင့္ လယ္ကြင္းျပင္ တစ္ခုလံုး႐ွိ ထြန္ယက္ထားအပ္ေသာေျမစိုင္ခဲတို႔သည္လည္း  ေရႊေရာင္အဆင္း ၀ါ၀င္းလက္လက္ အေရာင္ျဖာ၍ ထြက္ေနကုန္၏။ ထိုသို႔ ထူးဆန္းအံ့ၾသဖြယ္ ၾကည္ညိဳဖြယ္တို႔ကို ျမင္ၾကရေသာ လယ္ယာလုပ္သားအားလံုးသည္ စားလက္စ အစားအစာတို႔ကို ရပ္တန္႔၍ လက္ကိုေဆးေၾကာကာ ဘုရား႐ွင္႐ွိေတာ္မူရာသို႔ အားလံုးစု႐ံုးေရာက္ လာၾကၿပီးလွ်င္ ဘုရား႐ွင္အား လက္အုပ္ခ်ီကာ ဖူးေျမာ္ေနၾက၏။ ထိုအခါ လယ္႐ွင္ပုဏၰားသည္ “သူ၏လယ္ယာ လုပ္ငန္းကိစၥကို အေႏွာင့္အယွက္ျပဳသည္ဟု ဘုရား႐ွင္အေပၚ၌ စိတ္္ဆိ္ုးအမ်က္ထြက္၍ ႏွိပ္စက္လႊမ္းမိုး စကားမ်ဳိး ျဖင့္ ေျပာဆိုလိုေသာေၾကာင့္ “ကၽြႏ္ုပ္ကဲ့သို႔ ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုး ထြန္ယက္စိုက္ပ်ဳိး၍ စားေသာက္ပါ ေလာစေသာစကားကို ေျပာျခင္းျဖစ္သည္။)

Thursday, October 18, 2012

ပညာအေၾကာင္း


ပညာအေၾကာင္း
(ပညာဘက္၌ အလုိက္အစားနည္းခဲ့ေသာ ဤ ျမန္မာႏုိင္ငံကုိလည္း ေရနံတြင္း ေက်ာက္တြင္းႏွင့္ သစ္ေတာမ်ားကုိ သြားရည္ယုိေသာ ၀ၪၥနာပညာ႐ွင္တုိ႔က သူငယ္ႏွပ္သားကေလးကုိ လွည္႔စားသလို သိမ္းယူသြားသည္မွာ သူတုိ႔၏ ပညာစြမ္းပင္ျဖစ္ေပသည္။
ယခုအခ်ိန္တိုင္ေအာင္ ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္မႈ၌ ၪဏ္မ်က္စိ စူးရွေသာ ႏုိင္ငံျခားသားတို႔က ငါတုိ႔ အမ်ဳိးသား အမ်ဳိးသမီးေတြကုိ ကေလးလုိ သေဘာထား၍ ပစၥည္းေရာ လူပါ အၫြန္႔ခူးခ်င္တိုင္း ခူးေနၾကသည္႔အျပင္ ေအာက္တန္းစားဟု ထင္ရေသာ ႏုိင္ငံျခားသား လက္လီ ကုန္သည္ေလးမ်ားကလည္း ထထႂကြႂကြ ၀ီရိယျဖင့္ စားေပါက္စားလမ္းကုိ အစြမ္းကုန္ ႏႈိက္ေနၾကသည္၊ ငါတု႔ိ အမ်ဳိးသား ေတြက ““ဖုိးသူေတာ္ က်ပ္တစ္လုံးႏွင့္ ေညာင္ပင္ကုန္းမွာ အိပ္ေပ်ာ္ ေနာကတုန္းပင္””။)

အေမာဟ (ပညာ) အေၾကာင္း

အေမာဟဟူသည္ ၪဏ္ပညာတည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ ““ပညာ ၪဏ္မူ၊ အေမာဟဟူ၏”” ဟုဆုိခဲ့သည္။ ေမာဟက ဖုံးလႊမ္းကြယ္ကာ ထားေသာအရာဟူသမွ်ကုိ ဤၪဏ္ပညာဟု ေခၚေသာ  အေမာဟ   က မဖုံးကြယ္ႏုိင္ေအာင္ စြမ္းႏုိင္သမွ် ထုတ္ေဖာ္ျပသျဖင့္ အမွန္ကို သိရ ေလသည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ ေမာဟႏွင့္အေမာဟသည္ ““ခင္ပုတ္ႏွင့္ က်ီး”” ကဲ့သုိ႔ ကမၻာ့ရန္ဘက္ၾကီးမ်ားေပတည္း။

ပညာစစ္

       ဤၪဏ္ပညာသည္ ပညာစစ္ ပညာတု ဟု ႏွစ္မ်ဳိး ရွိ၏။ ထုိတြင္ ကံ ကံ၏ အက်ဳိးကုိ သိတတ္ေသာ ၪဏ္၊ စာေပက်မ္းဂန္၏ အဓိပ္ၸာယ္မွန္ကို နားလည္ေသာၪဏ္၊ ၀ိပႆနာၪဏ္၊ မဂ္ၪဏ္ ဖုိလ္ၪဏ္မ်ားႏွင့္ ဘုရားရွင္၏ သဗၺညဳတၪဏ္ တုိင္ေအာင္ အျပစ္ကင္းေသာ အသိအလိမ္ၼာ ၪဏ္ဟူသမွ် ပညာ အစစ္ပင္ တည္း။ 

ပညာတု

စိတ္အေၾကာင္း




စိတ္အေၾကာင္း
( စိတ္ဆုိုးစိတ္ယုတ္ရွိသူသည္ ကုိ္ယ့္ကိုယ္ကိုလည္း မၾကည္ညဳိႏုိင္၊ မိတ္ေဆြခ်င္း ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမ သားခ်င္း သမီးခင္ပြန္းခ်င္း ဆရာ ဒကာခ်င္း၊ အေပါင္းအသင္း ရင္းႏွီးသူခ်င္းကလည္း သူ၏ ယုတ္မာ ေၾကာင္းကို သိလွ်င္ ခ်စ္ခင္ႏုိင္၊ အားရႏုိင္၊ ၾကည္ညိဳႏုိင္ၾကမည္မဟုတ္။ ဤသို႔ ရင္းႏွီးသူမ်ား အထင္ေသးမည္ကို စိုးေသာေၾကာင့္လည္း မိ္မိ စိတ္ထားကို ျဖဴစင္ေျဖာင့္မတ္ ျမင့္ျမတ္ေအာင္ ျပင္ဆင္ထိုက္ၾက ေပသည္။ )

အာ႐ုံကို သိတတ္ေသာ သေဘာသည္ စိတ္

ငါတို႔သည္ ဟိုဟာသိ သည္ဟာသိႏွင့္ အခ်ိန္ရွိသမွ် အာ႐ုံေတြကို သိေနၾကသည္။ ထိုသို႔ အာ႐ုံေတြကို သိတတ္ေသာသေဘာကို ““စိတ္””ဟု ေခၚသည္။ ““သိ””ဆိုေသာ္လည္း ၪဏ္ျဖင့္သိေသာ အသိ မဟုတ္၊ အာ႐ုံကို ရေအာင္ ယူႏုိင္ျခင္းကိုပင္ ““အသိ””ဟု ေခၚသည္။

အ႐ုံ ၆ ပါး, အသိ ၆ မ်ဳိး

၁။       အဆင္း အေရာင္ဟူသမွ်        =       ႐ူပါ႐ုံ
၂။       အသံဟူသမွ်   =       သဒၵါ႐ုံ
၃။       အနံ႔ဟူသမွ်     =       ဂႏၶာ႐ုံ
၄။       အရသာဟူသမွ်         =       ရသာ႐ုံ
၅။       အေတြ႔ဟူသမွ် =       ေဖာ႒ဗၺာ႐ုံ
၆။       ႂကြင္းေသာသိဖြယ္ဟူသမွ်       =       ဓမ္ၼာ႐ုံ
႐ူပါ႐ုံကို ျမင္ေသာအခါ၊ ျမင္သိ-သိေသာစိတ္ ျဖစ္၏။ သဒၵါ႐ုံကို ၾကားေသာအခါ၊ ၾကားသိ-သိေသာစိတ္။ ဂႏၶာ႐ုံကိုနံေသာ၊ ေမႊးေသာ အခါ နံသိ၊ ေမႊးသိ- သိေသာစိတ္၊ ရသာ႐ုံကိုအရသာခံ ေသာအခါ၊ အရသာသိ-သိေသာစိတ္၊ တစ္စုံတစ္ခုကုိေတြ႔ထိရေသာ အခါ၊ အေတြ႔ အထိသိ-သိေသာစိတ္၊ ထုိအာ႐ုံငါးပါးႏွင့္တကြ ႂကြင္းေသာ အေၾကာင္း အရာေတြကို သိေသာအခါ ဆုိင္ရာကို သိေသာ စိတ္မ်ား ျဖစ္ၾက ေလသည္၊ ဤသို႔ ဆိုင္ရာအာ႐ုံကုိ ရေအာင္ ယူႏုိင္ျခင္းသည္ စိတ္၏ သိျခင္းတည္း။

စိတ္၏အျခင္းအရာ

စိတ္သည္ အေ၀းသို႔လည္း သြားႏုိင္၏၊ တစ္ပါးတည္းသာ လွည့္လည္ေလ့ရွိ၏၊ ခႏၶာကိုယ္ အထည္ျဒပ္လည္းမရွိ၊ ခႏၶာကိုယ္၀ယ္ ဟဒယလုိဏ္ဂူ၌ အမ်ားအားျဖင့္ ျဖစ္ေလ့ရွိ၏ဟု ဓမၼပဒပါဠိေတာ္၌ ေဟာေတာ္မူသည္၊ ထုိသို႔ ေဟာေတာ္မူသည့္အတုိင္း စိတ္၏ အျခင္း အရာကို ထင္ရွားေအာင္ ျပပါဦးမည္။ 

သမိဒိ္ၶသုတ္


( ယခုလက္ရွိ၊ အမရပူရ၊ မဟာဂႏၶာ႐ုံ၊ မဟာနာယကခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ၏
သက္ေတာ္ ရွစ္ဆယ္ျပည့္ ေမြးေန႔အၾကိဳ ဂုဏ္ျပဳပူေဇာ္ပါသည္၊)

သမိဒိ္ၶသုတ္

အရွင္သမိဒ္ၶိႏွင့္ နတ္သမီး

အခါတစ္ပါး၌ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕၀ယ္ တေပါဒါ႐ုံေက်ာင္းတိုက္၌ သီတင္းသုံးေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ အရွင္သမိဒိ္ၶသည္ နံနက္                                      ေစာေစာအခ်ိန္၀ယ္ အိပ္ရာမွထ၍ ေရခ်ိဳးျခင္းငွာ တေပါဒါျမစ္သို႔ ႂကြေတာ္မူ၏။ တေပါဒါျမစ္၌ ေရသုံးသပ္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ သင္းပုိင္ကိုသာ၀တ္လ်က္ (ဧကသီ မရန္းေသးပဲ လက္မွကိုင္ကာ) ကိုယ္ေပၚမွ ေရမ်ားေျခာက္သြားေစရန္ ေခတ္ၱရပ္ေနေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ဘုမ္ၼစိုးနတ္သမီးတစ္ေယာက္သည္ ပစိ္ၦမယာမ္လြန္ၿပီးေသာ နံနက္ေစာေစာ၌ သူ႕ကိုယ္ ေရာင္၊ ၀တ္စားတန္ဆာေရာင္တို႔ျဖင့္ တေပါဒါ႐ုံေက်ာင္းတုိက္ကို ထြန္းလင္းေစလ်က္  အရွင္ သမိဒိ္ၶထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ေကာင္းကင္မွေန၍ ဂါထာျဖင့္ ဤသုိ႔ စကားဆို၏။
နတ္သမီး။         ။ အဘုတြာ ဘိကၡသိ ဘိကၡဳ၊ န ဟိ ဘုတြာန ဘိကၡသိ။
    ဘုတြာန ဘိကၡဳ ဘိကၡႆု၊ မာ တံ ကာေလာ ဥပစၥဂါ။
          အိုရဟန္း...သင္သည္ ေလာကီအာ႐ုံ ကာမဂုဏ္ကို မခံစားရေသးပဲ ဆြမ္းခံရေသာရဟန္း အက်င့္ကို က်င့္ဘိ၏။ ေလာကီအာ႐ုံကာမဂုဏ္ကို မခံစားရေသးပဲ ဆြမ္းခံရေသာရဟန္းအက်င့္ ကို မက်င့္ေလႏွင့္ဦး။ အိုရဟန္း...ေလာကီအာ႐ုံကာမဂုဏ္ကို ခံစားၿပီးမွဆြမ္းခံရေသာရဟန္းအက်င့္ ကို က်င့္ပါေလေလာ့။ ေလာကီအာ႐ုံ ကာမဂုဏ္ကို ခံစားဖို႔ရန္အခ်ိန္အခါသည္ ပ်ိဳျမစ္ႏုနယ္ ငယ္ရြယ္ေသးေသာသင့္ကို ေက်ာ္လြန္၍မသြားပါေစႏွင့္။
အရွင္သမိဒိ္ၶ။         ။ ကာလံ ေ၀ါဟံ န ဇာနာမိ၊ ဆေႏၷာ ကာေလာ န ဒိႆတိ။
                           တသ္ၼာ အဘုတြာ ဘိကၡာမိ၊ မာ မံ ကာေလာ ဥပစၥဂါ။
           (အိုနတ္သမီး) ငါသည္ ေသရမည့္အခ်ိန္အခါကို (ဘယ္အခ်ိန္ေသရမည္ဟု) အတိအက် မသိပါ။ ေသရမည့္အခ်ိန္အခါသည္ ဖုံးကြယ္အပ္သည္ျဖစ္၍ မေပၚထင္ပါ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေလာကီ အာ႐ုံ ကာမဂုဏ္ကို မခံစားေတာ့ပဲ ဆြမ္းခံရေသာ ရဟန္းအက်င့္ကို (အေသမဦးမီ) က်င့္ေပ၏။ ငါ့ကို ရဟန္းတရားက်င့္ဖုိ႔ရန္ အခိ်န္အခါေကာင္းသည္ ေက်ာ္လြန္၍မသြားပါေစႏွင့္။
(ကာလံ န ဇာနာမိအဓိပၸါယ္)

Saturday, October 13, 2012

ျငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ ဘုရားရွင္ေသာ္မွ မေနသာ


ျငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ ဘုရားရွင္ေသာ္မွ မေနသာ


ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္မွာ တိတၳိေတြဟာ လာဘသကၠာရေခၚတဲ့ လာဘ္လာဘ ပူေဇာ္ သကၠာရေတြ ေလ်ာ့နည္းသြားတာကုိ ေတြ႕လုိက္ရတယ္၊ အဲဒီလုိ လာဘ္လာဘပူေဇာ္ သကၠာရေတြ ယုတ္ေလ်ာ့ ကုန္တာဟာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ျပီးမွဆုိတာ ေတြ႕လုိက္ရေတာ့၊ အဲဒီတိတၳိိ ေတြဟာ လွ်ဳိ႕၀ွက္အစည္းအေ၀းတစ္ခုက်င္းပျပီး တုိင္ပင္ေဆြးေႏြးၾကတယ္၊
          `ငါတုိ႔ တေတြ လာဘ္ပူေဇာ္သကၠာရေတြ ယုတ္ေလ်ာ့ကုန္တာဟာ ေဂါတမဘုရားပြင့္တဲ့ အခါက ပထမစတာပဲ၊ ရဟန္းေဂါတမကေတာ့ လာဘ္လာဘပူေဇာ္မႈေတြဟာ အတုိင္းအထက္ အလြန္ ေပါမ်ားပါေပတယ္၊ ဒါဟာ ဘာေၾကာင့္လုိ႔ ထင္ၾကပါသလဲ`
          ဒီလုိ ပထမစတင္ ေဆြးေႏြးေမးျမန္းလုိက္တယ္ဆုိရင္ပဲ တိတၳိတစ္ေယာက္က ေျပာပါတယ္ `ရဟန္းေဂါတမဟာ ဒီဇမၺဴဒိတ္ကၽြန္းရဲ႕ အခ်က္အျခာ မဟာေျမျမတ္မွာ ေနေနရတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ သာ လာဘ္သကၠာရေတြ ပူေဇာ္လွဴဒါန္းမႈေတြ မျပတ္ရေနတာ ျဖစ္ရမယ္` လုိ႔ အၾကံျပဳလုိက္တယ္၊
          အဲဒိအၾကံျပဳခ်က္ကို အျခားအျခားေသာတိတၳိေတြက ေထာက္ခံပါတယ္၊ `ဒါဟာ ျဖစ္ႏုိင္ပါ တယ္၊  ငါတုိ႔လည္း မဟာေျမျမတ္ျဖစ္တဲ့ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းနားမွာ ကပ္ျပီး တိတၳေက်ာင္းတစ္ ေက်ာင္း ေဆာက္လုပ္ၾကမယ္၊ ဒါမွ ငါတုိ႔တေတြလည္း လာဘ္လာဘ ပူေဇာ္သကၠာရေတြ ပူေဇာ္ လွဴဒါန္းမႈေတြ မျပတ္ရမွာ` လုိ႔ ေျပာျပီး အားလုံးပဲ အဲဒီအၾကံျပဳခ်က္ကုိ ေထာက္ခံၾကပါတယ္။
          ဒါေပမဲ့ ခက္ေနတာက ဒီလုိ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းနားမွာ ကပ္ျပီး ေက်ာင္းလာျပီး ေဆာက္လုပ္ ရင္ ရဟန္းေတြက ကန္႔ကြက္မွာပဲ၊ ဒါေၾကာင့္ ေကာသလမင္းကုိ ခြင့္ျပဳခ်က္ေတာင္းျပီးမွ ေဆာက္ တာ ပုိေကာင္းမယ္၊ ေကာသလမင္းကုိ ခြင့္ျပဳခ်က္ရဖုိ႔ဆုိတာလည္း မခက္ပါဘူး၊ လာဘ္ထုိးျပီးမွ ခြင့္ျပဳခ်က္ ရယူတာေပါ့၊ လာဘ္လာဘကုိ မၾကိဳက္ႏွစ္သက္တဲ့သူဆုိတာ မရွိပါဘူး၊ လဥၨံ လဘိတြာ အဘိဇၨနေကာ နာမ နတၳိ  တံစုိးလက္ေဆာင္ေပးျပီး လာဘ္လာဘနဲ႔႔ ဆြဲေဆာင္လုိ႔ မပ်က္ဆီးတဲ့ သူဆုိတာ မရွိပါဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ ေကာသလမင္းကုိ တံစုိးလက္ေဆာင္ေပးျပီး လာဘ္ထုိးျပီး ေက်ာင္း ေဆာက္ခြင့္ရေအာင္ ခြင့္ေတာင္းၾကတာေပါ့ ဆုိျပီး အားလုံးၾကံစည္တုိင္ပင္ျပိး ေကာသလမင္းကုိ လာဘ္ထုိးပါတယ္၊
          လာဘ္ထုိးျပိးေတာ့ သူတုိ႔တိတၳိေတြက ေကာသလမင္းၾကီးကုိ ေျပာပါေသးတယ္၊
`အရွင္မင္းၾကီး၊ အကၽြန္ဳပ္တုိ႔တေတြ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းနားမွာ ကပ္ျပိးေတာ့ တိတၳိေက်ာင္း တစ္ေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ပါ့မယ္၊ အဲဒီလုိ ေဆာက္လုပ္တဲ့အခါ ရဟန္းေဂါတမတပည့္ေတြက တားျမစ္ပါလိမ့္မယ္၊ အဲဒီလုိ လာျပီးတာျမစ္ရင္လဲ မသိခ်င္ေယာင္ေဆာင္ေနေပးပါ၊ ဘာမွ ျပန္မေျပာပါနဲ႔ ` လုိ႔ ေျပာျပီး တံစုိးလက္ေဆာင္ေပးလုိက္တဲ့အခါ ေကာသလမင္းၾကီးကလဲ ေကာင္းပါျပီး လုိ႔ ဆုိျပီ သူတုိ႔ေပးတဲ့ တံစုိးလက္ေဆာင္ကုိ ယူထားလုိက္ပါတယ္တဲ့၊
          ဒီလုိနဲ႔ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းနားမွာ သူတုိ႔ရဲ႕ တိတၳိေက်ာင္းကုိ စတင္ေဆာက္လုပ္ပါေတာ့ တယ္၊ အဲဒီလုိ ေဆာက္လုပ္တဲ့အခါ အသံဗလံေတြၾကားေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား ေမးေတာ္မူပါတယ္၊ အဲဒီလုိ ေမးလုိက္တဲ့အခါ ရဟန္းသံဃာေတြကလည္း အေၾကာင္းစုံ ေလွ်ာက္ထားလုိက္ၾကပါတယ္၊ အဲဒီလုိ ေလွ်ာက္ထားတဲ့အခါ  ျမတ္စြာဘုရားက
          ` ဒီေဇတ၀န္ေက်ာင္းနားမွာ သူတုိ႔က ကပ္ျပီးေက်ာင္းေဆာက္တာေတာ့ မသင့္ေလ်ာ္ပါဘူး၊ တုိ႔သံဃာေတြက တိတ္တိတ္ဆိတ္ဆိတ္ ၀ိေ၀ကကုိအဓိကထားျပီး ေနေနရတာ၊ သူတုိ႔တိတၳိ ေတြက ဆူဆူညံညံနဲ႔ ေနေနၾကတာ ၊ ဒီသံဃာေတြေနပုံနဲ႔ သူတုိ႔တိတၳိေနထုိင္ပုံက လုံးလုံးကြဲျပား ျခားနားပါတယ္၊ အတူေနလုိ႔ မသင့္ေတာ္ပါဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ ေကာသလဘုရင္မင္းၾကီးထံမွာ သြားျပီးေတာ့ တားျမစ္ေပးဖုိ႔ ေျပာၾကားလုိက္ပါ ` ဆုိျပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား မိန္႔လုိက္တဲ့အခါ ရဟန္းေတာ္မ်ားလည္း ေကာသလမင္းၾကီးဆီကုိ လာေရာက္ၾကပါတယ္၊
          ဒါေပမဲ့ ေကာသလရွင္ဘုရင္ၾကီးက အေစာၾကီးကတည္းက ၾကိဳသိေနတယ္၊ ရဟန္းေတာ္ ေတြ လာၾကတာ တိတၳိေတြေက်ာင္းနဲ႔ပတ္သက္ျပီးလာတာေနမွာပဲဆုိတာ ၾကိဳသိေနပါတယ္၊ ဒါေပမဲ့ တိတၳိေတြဆီက တံစုိးလက္ေဆာင္ လာဘ္ထုိးတာကုိ လက္ခံထားေတာ့ `ဘုရင္ၾကီး နန္းေတာ္မွာ မရွိပါဘူး` လုိ႔ ေျပာခုိင္းလုိက္ျပိး ရဟန္းေတာ္ေတြကို ထြက္မေတြ႕ပါဘူးတဲ့၊

Friday, October 12, 2012

အေမ လြမ္းသူမ်ားသုိ႕

                 ေမေမ


ေလာကဓံရဲ႕ လွည့္ကြက္ေတြ ထဲမွာ
က်ရႈံးခဲ့ရတဲ့ အခါတုိင္း

ေမေမ့ရဲ႕ ရင္ခြင္ထဲမွာ
ငုိေကၽြးလုိက္ခ်င္တယ္..။


ဘဝကပဲ ဒဏ္ခတ္တာလား
သမီးကပဲ မွားေနတာလား
ေမေမ့ရဲ႕ ေမတၱာရိပ္နဲ႕
ကင္းေဝးတဲ့ေနရာတုိင္းမွာ
သမီး အဆင္မေျပဘူးေမေမရယ္...။
                      
                        တန္႔ဆည္သူ
 
 

ကုိယ့္အတြက္ဆုိ ကုိယ့္အေပၚမူတည္တယ္


အရာရာကုိ အဓမၼနည္းနဲ႔ မလုိခ်င္ပါနဲ႔


Social Guides of Buddhism 3


Chapter III

3.1. Dispelling Doubt -----------------------------------------------------------------
3.1.1. Kalama Sutta (The Discourse on Kalama people) ------------------------
3.1.2. Unique Advice How to Choose Correct Religion ------------------------
3.2. The Remarkable Social Guide -------------------------------------------------
3.2.1. Singala Sutta (The Advice to Singala) --------------------------------------
3.2.1(a). The Four Dirty Actions ----------------------------------------------------
3.2.1(b). The Four Reasons for Doing Evil Deeds --------------------------------
3.2.1©. Six Causes for Loss of Wealth ---------------------------------------------
3.1.1(d). The Quality of Good-Hearted Friend ------------------------------------
3.1.1(e). The Quality of False Friend -----------------------------------------------
3.3. Social Philosophy for Worldly Life -------------------------------------------
3.3.1. The Relation between Parents and Children -------------------------------
3.3.2. The Relation between Teacher and Pupil -----------------------------------
3.3.3. The Relation between Husband and Wife ----------------------------------
3.3.4. The Relation between You and Your loving friends ----------------------
3.3.5. The Relation between Employers and Employees ------------------------
3.3.6. The Relation between the Holy Monks and Devotees --------------------

3.1. Dispelling Doubt

Nowadays people are complicated even to lead their own life and family. There are ample destructive elements for our popular lives. We cannot run away from them; we have to live together with such complicated and sophisticated world decorated with beautiful and amazing scientific developments. Our new millennium is unbelievable and rapidly developed through technologies. Our world becomes a global village. Human society is interdependent network that does not make any different from each other. We live very closely in physical world but very far from each other in spiritual world. People live in sense of fear; they are afraid of each other. Fear makes them complicated living in sophisticated world.

Another phenomenon that makes humanity complicated is religion. Religion should not make people complicated but it does. Sometimes, we are so hard to understand when religion is mixed with political system. In my own opinion political system must be separated from religious influence because politics is clearly connected with greed for power to rule particular country but religion is closely connected with loving-kindness to love both friends and enemies equally. According to Buddhism we are all taught to love both friends and enemies equally. All the religions should work for the benefits of the whole living society including animals; we should not discriminate among humanity. We should love them, respect and help them when they are in need.

Social Guides of Buddhism 2


Chapter II
 Contents
2.1. Helping the Victims---------------------------------------------
2.1.1. Health Care for the Pregnant Woman------------------------
2.1.2. Popular Angulimala Sutta -------------------------------------
For Pregnant Woman to Give Easy Birth---------------------------
2.1.3. Protection from the Poisonous Snakes-----------------------
2.1.4. Protection from the Burning Fire------------------------------
2.2. Health Care Special ----------------------------------------------
2.2.1. How to Eat Food for Health-----------------------------------
2.2.2. Popular Bojjhanga Sutta for Health--------------------------

In the previous chapter I tried to explain how Buddhism is connected with charitable works as social guide of Buddhism. It was common sense of social guide that Buddhism can work for social welfare as taught by the Buddha because I have met many people who are interested in Buddhism but all of them feel that Buddhism focuses on self liberation and self interest for spiritual purpose. However, it is not correct notion on Buddhism because I have learned, practiced and taught as the Buddha instructed for years. I found that the Buddha and His Teaching always bring us to the middle to be in harmony with the whole humanity.

We must be serious with the Buddha’s Teaching because His Teaching is not just for reading like prayer in sense of a religion but advises us to search for knowledge and wisdom for finding a way of life in harmony with the society anywhere in the world. Buddhism has gone with the whole society peacefully since it started in India over 25 hundred years ago. Nowadays Buddhism is accepted by United Nations for the example of peace-making religion among other religions. I’m not praising Buddhism as my own but I’m honestly talking about Buddhism as it is and its sense of beauty for humanity.

2.1. Helping the Victims
There are two ways of helping the victims in a certain trouble; one is to help the victims for physical needs and another is to help them for spiritual needs. There are a lot of people who are able to help physical needs but a few to help spiritual needs. When you are sacrificing for religious life, you must give up things you belong to. You have to take just what you need. You are almost impossible to be rich in material; it is the nature of religious life in any religions. You need to clarify your little mind not to be dirty with dusts of defilement within you. As long as your mind is impure, you will not be happy and healthy enough. Either happiness or unhappiness is dependent on your mind and the way you think.

ဘ၀ဟာ နားခိုခဲ့ဖူးတဲ့ ထေနာင္းပင္ေလးဆုိရင္


                           ထေနာင္းပင္ေလးသုိ႔

ကုိယ္သြားမယ္႔ ပန္းတိုင္ေရာက္ဖုိ႔
လမ္းကေလးအတုိင္း ဆက္ေလွ်ာက္ရင္း
လူသူကင္းေ၀းတဲ႔
ေတာတြင္းကတစ္ေနရာ
အရိပ္ေကာင္းတဲ႔ ထေနာင္းပင္္ေအာက္္
ေခ်ြးသိပ္ဖုိ႔ ေခတၱေရာက္ခဲ႔တယ္ ။

ထေနာင္းပင္ ေအးရိပ္ေလးက
ငါ႔လုိလူ ခရီးသြားအတြက္
အပူပင္ ကင္းေ၀းျပီး
စိတ္ေအးလက္ေအးရွိလွတယ္။

ဟုိေကာင္းကင္ မုိးတိမ္ၾကားမွာ
ပ်ံလႊားငွက္ႏွစ္အုပ္လည္း
တက္သုတ္ရုိက္ခရီးႏွင္ေနရဲ႕
သူတုိ႔လည္း ငါ႔လုိ
အခ်ိန္မွီခရီးေရာက္လုိလုိ႔ထင္ရဲ႕

ဒီလုိ သာယာလွပ
ေအးျမတဲ႔ ဘ၀တစ္ေနရာ
ၾကာၾကာေနလုိ႔ မျဖစ္ပါဘူးေလ
အေဖမွာထားတယ္မလား

“ခရီးသြားဆုိတာ
မေနမနားလည္း မသြားနဲ႔
အေနနားလည္း မထားနဲ႔႔
နားလည္းနား သြားလည္းသြား
ဒါ႔မွ ငါ႔သား...
ခရီးတြင္ လုိအင္ျပည္႔၀
အခ်ိန္မွီ ပန္းတုိင္ေရာက္မွာပ” တဲ႔ ။

အင္းေလ
အရိပ္ေလး ေအးျမေပမယ္႔
အခ်ိန္မွီခရီးတြင္ဖုိ႔
တစ္ဖန္ ခရီးႏွင္ဦးမယ္ ။

ေမာပန္းသူ ခရီးသြားကုိ
ခဏတာေခ်ြးသိပ္
နားေနဖုိ႔ ေအးရိပ္ေပးခဲ႔တာ
ေက်းဇူးပါ ထေနာင္းပင္္ေလးရယ္။

                          အလကၤာ အရွင္

၂၆.၉.၂၀၁၂ (ဗုဒၶဟူးေန႔)

ေပးတဲ့သူပဲ ျဖစ္ခ်င္ပါတယ္



ေလာကမွာ ေပးတဲ့သူ နဲ႔ ယူတဲ့သူ ႏွစ္မ်ိဳးပဲရွိတယ္လုိ႔ သတ္မွတ္ရမယ္၊ 

 

တစ္ခ်ိဳ႕ က ေပးတယ္၊ တစ္ခ်ိဳ႕က ယူတယ္၊
တစ္ခ်ိဳ႕က ပစၥည္းဥစၥာဗဟိဒၶအရာမ်ားကုိ ေပးတယ္၊ 
တစ္ခ်ိဳ႕က ပစၥည္းဥစၥာ ဗဟိဒၶအရာ၀တၳဳမ်ားကုိ ယူၾကတယ္၊
တစ္ခ်ိဳ႕က ေမတၱာကို ေပးတယ္၊ တစ္ခ်ဳိ႕က ေမတၱာကုိ ယူတယ္၊
တစ္ခ်ဳိ႕က သနားၾကင္နာမႈကုိ ေပးတယ္၊ တစ္ခ်ိဳ႕က ၾကင္နာယုယမႈကုိ ယူတယ္၊
တစ္ခ်ိဳ႕က ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏုိးမႈကုိ ေပးတယ္၊ တစ္ခ်ိဳ႕က ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏုိးမႈကုိ ယူတယ္၊
တစ္ခ်ိဳ႕က ေလာကေကာင္းက်ိဳးေတြကုိ ေပးတယ္၊ တစ္ခ်ိဳ႕က ေလာကၾကီးဆီက ရသမွ် 

ညွစ္ထုတ္ယူၾကတယ္၊ 
တစ္ခ်ိဳ႕ ------ ေပးတယ္၊ တစ္ခ်ိဳ႕က  ----- ယူတယ္၊
ေပးတယ္၊  ယူတယ္၊ စသည္ျဖင့္ 
အမ်ိဳးစုံ ေပးျပိး ၊ အမ်ိဳးစုံ ယူေနၾကတဲဲ့သူေတြ  ခ်ည္းပါပဲ၊
ဒါေၾကာင့္ ျခဳံျပီးေျပာရမယ္ဆုိရင္ ေပးသူ ယူသူ နွစ္မ်ိဳးပဲ ရွိတယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္၊ 
ေပးတဲ့သူျဖစ္ရင္ ေကာင္းေပမဲ့၊ ယူတဲ့သူျဖစ္ေနရင္ ယူထားတာေတြကုိ ျပန္လည္ ျပိး 

အေၾကြးဆပ္ရမယ္၊ ဒါထုံးစံပါပဲ၊ 

ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လဲ ေပးတဲ့သူူျဖစ္လုိက္၊ ယူတဲ့သူျဖစ္လုိက္ ၊
တကယ္တန္းေတာ့ ေပးတဲ့သူပဲ ျဖစ္ခ်င္ပါတယ္၊
ဒါေပမဲ့ အမ်ားအားျဖင့္ေတာ့ ယူေနရတာ မ်ားတယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္၊
အဲဒီလုိ အယူမ်ားေနတဲ့ဘ၀မွာ အေၾကြးပိျပီး ကုိယ့္ရဲလိပ္ျပာေလး ျမင့္ျမင့္ပ်ံႏုိင္ပါ့မလား လုိ႔လည္း စုိးရိမ္မိတယ္၊ 
ဒါေၾကာင့္ ကုိယ့္လိပ္ျပာေလး အေတာင္ျဖန္႔ျပိး ျမင့္ျမင့္ပ်ံႏုိင္ဖုိ႔ 

အေၾကြးကင္းကင္းနဲ႔ ေပါ့ေပါ့ပါးပါးေလး ပ်ံတက္ႏုိင္ဖုိ႔  ဒီလိပ္ျပာဆုိတဲ့ ကဗ်ာေလးကုိ
ကုိယ့္ကုိယ္ကို သတိေပးတဲ့အေနနဲ႔ ႏွလုံးသားထဲမွာ အမွတ္တရ ရွိေနမိတယ္၊


 လိပ္ျပ 

 ေပးဖို႔......အားေမြး

ေတြးေတာခ်င့္ခ်ိန္..
စိတ္မၿငိမ္..။

ယူဖို႔...စဥ္းစား
မ်ားမ်ားမၾကာ.....
အရသာ..။

ေပးမွဳ...ယူမွဳ
သည္ႏွစ္ခုမွာ...၀န္တာမမွ်
သဘာ၀ကို...က်နပိုင္းစစ္
သည္အျဖစ္၏..အရွိအမွန္...
တန္ဖိုးမြန္ႏွင့္....ေၾကြး၏၀န္ကို
ဖန္ဖန္ေတြးေတာ..စိတ္၀ယ္ေမာသည္
စိတ္ေဇာလိပ္ျပာ...သံသရာမွာ
၀ါဂြမ္းေလးလိုေပါ့ခ်င္ၿပီ...။

thethninswe  (popa)